茁硭卵胺酶呱感鄣馈6豸酥诟讶说男爬锾岬焦茁硭碌谋蹋怠奥逑掳茁硭卤质菩垡荨薄

白马寺的山门是一座牌坊式的石砌拱门，一门三洞，红色的门楣上嵌着“白马寺”三个字，据说是东汉遗物，一千九百多年了。山门左右两侧各立着一匹青石圆雕马，高约六尺，长七尺有余，作低头负重状。马身上长满了青苔，石纹斑驳，但线条依然流畅，肌肉饱满，鬃毛飞扬，像是刚从西域风尘仆仆地赶来。

“这两匹马，”李老汉指着石马说，“原来是先朝皇帝驸马墓前的，后来被白马寺的和尚搬到这里来了。”

白清凑过去看，伸手摸了摸石马的脖子，说：“这马雕得好，有精神。”

云团也凑过去，绕着石马转了一圈，嗅了嗅，然后打了个喷嚏，跑回陆悬鱼脚边，安静地卧下。

山门前已经有不少人了。有背着香袋的妇人，有拄着拐杖的老人，有牵着孩子的父亲，有结伴而来的书生。人来人往，络绎不绝。门口有几个小贩摆着摊子，卖香的、卖蜡烛的、卖素饼的、卖糖葫芦的，吆喝声此起彼伏。

陆悬鱼带着白清和崔钰进了山门。迎面是一个大院子，铺着青砖，打扫得干干净净。院子两侧各有一座石碑，西边是立的“重修西京白马寺记”，东边是书法家写的“洛京白马寺祖庭记”。两座石碑都很高大，碑身斑驳，字迹有些模糊了，但站在前面，能感觉到一股沉甸甸的历史感。

“白马寺的格局跟别的寺庙不太一样，”白清边走边介绍，“天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，五层殿堂，沿着中轴线一路往北。后面还有清凉台，是当年摄摩腾和竺法兰译经的地方。东南边还有一座齐云塔，十三层，三十多米高。”

“你倒是清楚。”陆悬鱼说。

“来之前看过书。”白清笑了笑，“出门在外，不能啥都不知道。”

天王殿是白马寺的第一座殿堂，单檐歇山式建筑，殿基很高，要上几级台阶才能进去。殿里供着弥勒佛，不是常见的端坐说法像，而是一个笑口常开、袒胸露腹的胖和尚。两边站着四大天王，个个怒目圆睁，手持法器，威风凛凛。

“这弥勒佛怎么是这个样子？”陆悬鱼问。

白清说：“这是布袋和尚。五代时候浙江有个疯和尚，整天背着一个布袋到处走，逢人就讨，随地睡觉，疯疯癫癫的。临死的时候念了句偈子――‘弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。’大家就把他当成弥勒佛的化身了。”

陆悬鱼看着那尊笑嘻嘻的弥勒佛，忽然想起比干。比干也是笑嘻嘻的，不过比干的笑容里有东西，这尊佛的笑容里什么都没有。

他看了一会儿，转身出了天王殿。

大佛殿在天王殿后面，比天王殿大得多，殿脊前后各有一行字，前面是“佛光普照”，后面是“常转”。殿里供着释迦牟尼佛，左右是摩诃迦叶和阿难，三尊佛像构成了“释迦灵山会说法像”。

陆悬鱼不懂佛经，但他看得出这些佛像雕得好。不是那种精雕细琢的好，是一种说不清的好――像是有个人坐在那里，不说话，不动，但你站在他面前，心里就静下来了。

他站在释迦牟尼佛面前看了很久。

大雄殿是白马寺最大的殿宇，殿里供着三世佛――释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛像前站着韦驮和韦力两位护法天将，两侧排列着十八罗汉。这些罗汉不是泥塑的，是用一种叫“夹苎干漆”的工艺做的――先用泥巴捏出形状，然后用麻布、丝、漆一层一层地裹上去，裹到足够厚了，再把里面的泥胎掏空，只剩下薄薄一层漆壳。这样做出来的罗汉像轻得很，一个成年人就能抱起来，但坚固得很，放了一千多年也没坏。

白清对这些罗汉特别感兴趣，一个一个地看过去，嘴里念念有词。“这个是降龙罗汉，这个是伏虎罗汉，这个是布袋罗汉……老板，您看这个，雕得多好。”

陆悬鱼看了看，确实好。每个罗汉的表情都不一样，有的在笑，有的在怒，有的在沉思，有的在打盹。有一个罗汉旁边蹲着一只小老虎，雕得圆滚滚的，一点也不凶猛，倒像只大猫。

“这老虎，”白清笑了，“也太憨了。”

崔钰站在门口，没有进殿。他靠着门框，双手抱在胸前，目光落在院子里的一棵老槐树上。那棵槐树很粗，三个人都抱不过来，树冠遮住了半个院子。树下的石凳上坐着几个香客，正在歇脚聊天。

“不进去看看？”陆悬鱼走到他身边。

崔钰摇了摇头。

“不喜欢佛？”

“不是不喜欢。”崔钰说，“是看多了。”

陆悬鱼没有追问。

接引殿是寺里最小的殿，供着西方三圣――阿弥陀佛、观