酒去酒神的神庙前聚集。

因为这一天不讲什么身份阶级，人人都可以去沼泽地的神庙聚会，故而又被称作“颠倒的日子”

。

只不过这种“颠倒”

不包括女人和女孩。

直到这时，伊菲才搞清楚这个时代太阳落山就代表着【一天】结束了。

太阳落下后的傍晚和夜晚，其实是第二天的【前夜】。

因此，伊丝敏会说人们会在【壶日】的夜晚向酒神奠酒，打开陶罐，检验一年的劳动成果。

但按照伊菲的习惯，这一切其实发生在【启日】的晚上。

在启日的前半夜，所有参与庆典的人都会在神庙前品尝新酒。

那时，封闭了一整年的神庙大门已经敞开，人们载歌载舞，用华丽的辞藻赞美神明。

谟涅蒙甚至因此准备了全新的诗歌，打算在品尝新酒时献礼。

克吕泰娅和城中被国王指定的十四名女祭司迎来了最繁忙的时刻。

伊菲也就在晨间祭祀时见了母亲一面，之后就再也见不着了。

伊丝敏陪着她跑东跑西，随时随地准备着解答这只小鸽子奇奇怪怪的问题。

伊菲在卫城里找了个地势最高的地方俯瞰远方，只见广阔的阿尔戈斯平原上到处都是从各处汇聚而来的人流。

他们要么赶着驴子，要么推着车，带着各种各样的陶罐朝沼泽中心的神庙赶去。

此刻不要说下城了，就连卫城都因此空旷了不少。

这场面令伊菲感到不安，可不安感的来源是什么，她自己也说不清楚。

伊菲看向拥挤的狮子门，沉默了片刻，向伊丝敏请教道：“女士，请问是什么人都可以在狮子门进进出出吗？”

“当然不是。”

伊丝敏答道：“只有生活或工作在卫城里的人才可以自由出入，外来者要得到许可才行。”

“如何确定对方的身份？”

伊菲追问。

这个时代缺乏书写，大家又普遍是文盲，没有户籍、照片、指纹、身份证一类的东西，该如何确定身份？

“卫兵会观察他们的口音、举止、衣着，会询问他们的个人名、父名、籍贯名，还会问他们的监护人是谁，谁可以担保或者证明。

问他们来卫城里做什么，是否得到了召见或许可等等。”

“卫兵能记住那么多人吗？”

“卫兵不需要记住每一个人。”

伊丝敏解释：“卫兵只需要发现端倪即可。”

“你想，迈锡尼的人都挤在这块巴掌大的地方生活，每天都有各式各样的庆典和聚会，互相之间的熟悉程度原本就是很深的。”

“再加上，外来者要是被召见，卫兵也会层层通报确认啊。

总而言之，外来者如果撒谎，那么编造出一个一点破绽都没有的谎言也是很不容易的。”

伊菲思考了一会儿，在心里总结：看来安检还是有的，只不过这种安检跟后世那种依赖书写标志或电子系统的安检不一样。

这是一套基于熟人社会的口头验证，个人身份的确立依赖于群体的共同记忆。

啊，想到这里，伊菲突然理解了节日庆典的另一重意义。

那就是把生活在周围的人连接起来，令众人在这种群体活动中混个脸熟，以此来确定彼此的身份。

女人和儿童因为总是被排除在外，所以她们在群体记忆中是模糊的。

男童还有机会长大加入，但女童和女人永远没有机会。

她们的身份无法通过自己确立，所以要么是【某某某之女】，要么是【某某某之妻】。

伊菲对此早有心理准备，毕竟这是一个公元前的时代。

将发散的思绪收回来，伊菲现在可以确定，狮子门应该不会形同虚设。

阿伽门农也没有让所有的卫队成员都参与到沼泽的庆典里去，独眼巨人墙上仍有人在戍卫。

可她的不安并没有消失。

夜幕降临，沼泽里一片热闹的火光。

迈锡尼的男人们在那里庆祝开坛、品尝新酒。

克吕泰娅依旧没有出现。

伊丝敏解释，王后现在已经进入了【新娘】的状态，这个时候是谁也不能见的。

毕竟新娘不该有丈夫，更不可能有孩子。

次日，整个迈锡尼都陷入到了一片诡异的寂静里，家家户户都忙着用一种黏糊糊的染料把自家的大门涂黑。

公主们的四个玩伴也没有被送到宫廷。

伊丝敏一大早便给伊菲和莱基丝塞了一把山楂叶，让她们俩放在嘴巴里嚼。

“嚼这个做甚么？”

伊菲口齿不清地问。

伊丝敏顺了顺她的后背，温柔道：“滋味怎么样？”

“又酸又涩又苦。”

伊菲小脸一皱。

“那我们一会儿喝点蜂蜜水再继续。”